Con el ánimo de proponer una solución a la problemática de la sobre explotación que existe en la ciudad de Bucaramanga, quiero plantear la ética diálogica, la cual fundamenta en su teoría que " las normas morales han de ser fruto de un acuerdo basado en el diálogo argumentativo entre personas racionales". Es decir no para llegar a una solución debemos cometer actos irracionales, por el contrario debemos concientizarnos de la importancia del cuidado del medio ambiente y de los beneficios que ello nos proporcionaría a todos, ya que los perjudicados no son pocos somos todos, por lo cual es indispensable que como seres humanos protejamos el medio ambiente y no seamos complices de aquellos que son los encargados de la sobre explotación del mismo, de esta forma se realizarían charlas de concientización acerca de los pros y los contras si no tomamos cartas en el asunto.
Otra posible solución sería la ética deontológica, ya que ésta ética fundamenta su teoría en que " Es buena moralmente aquella acción que se efectúa sólo porque es un deber realizarla y no por otro motivo". De esta forma es de considerar que como ciudadanos es un deber nuestro cuidar y proteger el medio ambiente, ya que de ello dependerá nuestra condición de vida dentro del mismo, por lo tanto debemos preservarlo, conservarlo y fomentar acciones para la protección del mismo, de esta manera recalcar siempre nuestro deber de no ser participes de algo que nos perjudica y menos a sabiendas de que es deber nuestro protegerlo.
Sin embargo, considero más relevante la ética diálogica en la medida en que es más fácil de realizar, obviamente llevará un proceso, pero no por ello se hace imposible, por el contrario desde la perspectiva de la ética se puede concientizar a los estudiantes, padres, y demás familiares para que cambien su pensamiento de intolerancia y empiecen a hacer uso del diálogo que es una herramienta indispensable en todos los ámbitos del ser humano, tanto profesional como socialmente.
" El error consistió en creer que la tierra era nuestra. Cuando la verdad de las cosas es que nosotros somos de la tierra"
Nicanor Parra
El problema social más predominante en la
comunidad planteado inicialmente por Alexander García y en consenso sintetizado por el grupo 100001_144 es respecto
a la sobreexplotación y abuso de las áreas comunes urbanas. En
Bucaramanga se rompen todos los mínimos ambientales y sanitarios permitidos y
regulados en decretos inocuos e inservibles por su escaso cumplimiento, como
consecuencia de este abuso por parte de las personas y entidades privadas el
área común urbana está contaminada en todas sus esferas:
- A nivel visual y sonoro, hay toda clase de anuncios, vallas y
publicidad ubicados en zonas prohibidas, empapelamiento de paredes,
postes, de todos los tamaños y en cualquier lugar, sonidos de pitos, parlantes
de autos, son lo habitual en cualquier calle.
- A nivel de polución ambiental, lo vehículos expelen humo toxico negro,
hay una gran cantidad de vehículos en constante aumento que sobrepasan los
alcances de las mismas estrechas calles de hace 25 o más años. La zonas
verdes de toda la ciudad contaminadas con desechos de comestibles, plástico,
vidrio, etc., la desconcientizacion y apatía ciudadana es escalante y
abrumadora, es una especie de insensibilidad en la que no se percibe el daño
ecológico.
-A nivel de andenes, parques, zonas verdes, están tan invadidas en todo
sentido, ya sea por autos, motociclistas en contravía y sobre los andenes,
vendedores ilegales de todo tipo e incluso criminales, que hacen que no se
pueda transitar por ellas sin correr ningún riesgo.
- A nivel demográfico se abusa del espacio y capacidad de la ciudad misma,
casi todo es permitido, promoviéndose el caos, la saturación, el aglutinamiento
de la pobreza sobreexplotación de los recursos en un área muy limitada,
Dado que la población total del Departamento de Santander es de 2 080 775 habitantes, en el Área Metropolitana de Bucaramanga vive más
del 50% de los santandereanos, tomado de
Como expresa el trabajo de Hardin “En un entorno competitivo el resultado
tiende a la sobreexplotación del recurso solo se cambia si hay un agente
coercitivo”. Esto nos lleva a considerar que en Bucaramanga la situación
empeora pues los “agentes coercitivos” que ayudarían a controlar el problema
están corruptos, ineficientes o ausentes de esta manera hace que dicho problema
crezca sin parar.
Otro de los enfoque respectivos ambientalistas claramente definidos por
White es “reubicar la dirección del desarrollo democrático hacia una senda de
sostenibilidad”, esta idea ha sido parte de muchos currículos académicos y
debates legislativos en recientes años, pero se necesitan reformas
institucionales estrictas junto con la formación de valores de los cuales aún
no tenemos la fuerza política, el interés económico ni la entereza moral para
iniciarlas.
Todo lo anterior hace de este un problema complejo, de muchas capas,
en estado latente que muy seguramente estallara en detrimento de la calidad de
vida de todos los seres humanos y medio ambiente de esta ciudad.
Leidy Yamile, expresa “estoy totalmente de
acuerdo con los graves problemas ambientales que se están viviendo,
principalmente por la corrupción de nuestros gobernantes o por la falta de
conciencia de los habitantes”.
Carlos Patiño, también expresa respecto al problema “Por
lo mencionado, es que en estos casos la ética y la moral se vuelven tan
importantes, pues ante la falta de entidades o mecanismos que los sancionen, lo
único que los puede hacer cambiar en su forma de proceder es la ética y el
hecho de que tal vez cambien en su moral.”
Argumentación del problema sus riesgos y soluciones
viables
La
argumentación sobre el riesgo social al problema de la polución e invasión de
las áreas comunes públicas de la ciudad
es muy amplio, es decir, el problema involucra a todos y a todas las
actividades humanas del área metropolitana, el público en las calles, áreas
comunes, redes viales, etc., estamos expuestos a los factores de riesgo
ambiental, sanitario, seguridad, emocional y mental entre otros.
Por
ejemplo, el excesivo número de vehículos en las redes viales de la ciudad es
uno de los factores que promueven y catalizan muchos de los problemas, estos
invaden los andenes, áreas peatonales, contaminan con sustancias químicas
peligrosas, generan polución acústica, causan gravedad de accidentes y
promueven el estrés cuando se generan
embotellamientos tediosos y enfrentamientos entre personas.
La
acumulación de basuras propicia el desaseo, la proliferación de plagas, ratas,
insectos que aumentaran la incidencia de enfermedades.
Daños
a nivel auditivo, respiratorio y mental ya que los niveles de ansiedad y estrés
ocasionados por el continuo enfrentamiento y competitividad de los limitados
recursos que ofrece la ciudad.
El
aumento de muertes y accidentes de personas y vehículos por dicho caos.
¿Entonces
qué soluciones viables y reales podríamos hacer?
Aunque
el alcance de este documento es muy pequeño, no se pretende crear la ciudad
ideal, pues no hay soluciones amplias y definitivas, solo puedo esbozar y
tratar de englobar algunos conceptos
determinantes como según Hardin y White ven factibles, la coerción y sostenibilidad.
En
este problema vemos dos bloques el público
y el gobierno o representante de poder que ha llevado a la ciudad a su estado
actual, la corrupción hace que rápidamente descarte al gobierno como parte de
una solución viable , realista y práctica, entonces pensamos que el ciudadano,
el público , el individuo , debe emprender un desafío personal de concientización, solo a
través del cambio de actitud mental, del auto descubrirnos como parte del problema y que con el cambio de hábitos,
civismo, cultura política-social se empiece a forjar las bases éticas
suficientes para hacer cambios conductuales en el que se pasa de pensar que es
el “otro el dueño y poseedor del problema”, y que “otros son los que deben
resolverlos”, es en el autodescubrimiento de las causa-efecto de mis actos que
conlleva a cambios reales, creemos que
es a través de la educación y de canales
expresivos a nivel familiar, escolar y comunitario que se pueda lograr la motivación
necesaria para enfrentar el reto.
Leidy Yamile,
propone “nos
encontramos inmersos en un círculo de intereses individuales, que causan daño,
pero que a pesar de que los causantes sean conscientes de ello, aún
siguen afectando a un gran número de habitantes, ante esta situación Adam
Smith afirma que "Cabe preguntarse entonces si ¿ese “esclarecido interés
propio” es suficiente para lograr una ética del comportamiento? Smith no lo
creía así, y por ello siguió recalcando la importancia de otras virtudes que
van mucho más allá de la prudencia, entre ellas la “comprensión”, la
“generosidad” y el “actuar en función del colectivo."
De esta forma, se puede considerar que Smith hace un llamado a la reflexión
para que las personas actúen en función de un colectivo, sin dejarse llevar por
los intereses individuales que giren alrededor de cualquier situación, ya que
la bioética pretende transformar el comportamiento inapropiado moralmente,
dejando de lado el perjuicio y promoviendo el beneficio colectivo.
Como conclusión aunque viable, tomara años y esfuerzo pero es necesaria una cimentación fuerte, la implementación a nivel individual de las
herramientas actitudinales de cambio: la
Educación (Civismo, ética, cultura política, etc.), el forjamiento de valores,
como la comprensión, la generosidad que a través de un pensar en el colectivo
determinen la vida y soporte ético de los actores sociales que en última
instancia mejorara la calidad de vida de la ciudad.
La
bioética está definida según la Encyclopedia of Bioethics como "el estudio sistemático de
la conducta humana en el área de las ciencias de la vida y del cuidado
sanitario, en cuanto que tal conducta se examina a la luz de los valores y de
los principios morales”. De acuerdo a esta definición se diría entonces que la bioética
es la disciplina que pretende mejorar la calidad de vida, la preservación de
los derechos humanos y el comportamiento de la sociedad, sin embargo al mencionar la bioética, se debería
decir también que los seres humanos son
los encargados de perturbar la sociedad con su actuar inmoral, ya que están haciendo
daño a su especie, para ello recurren a la bio-violencia, a la bio- guerra, a
la a los bio- asesinatos y a las bio-violaciónes.
De
esta forma la bioética no puede pretender dar solución a los problemas que
atañen a la sociedad desde el punto de vista de la ética aplicada, en la cual,
por ejemplo los derechos universales establecidos por la Unesco en la
declaración de 1948, en realidad no son inviolables
como deberían ser, contrario a lo que realmente pasa, cualquiera pensaría que todos los países los
aplican, sin embargo la realidad es otra, además no son universales puesto que
en primer lugar todos los países los han violado y en segundo lugar, los países
occidentales no son aceptados ni avalados por su cultura musulmán, por lo
anterior perdería su característica de
universalidad.
Cabe
resaltar que la bioética pretende establecer puentes y dar solución a las problemáticas
sociales que forman parte de nuestro diario vivir, por lo cual propone que se realice una solución colectiva,
pero para ello aún queda mucho camino por recorrer, ya que prácticamente sería
una solución utópica desde el punto de vista de White, quien afirma que “Solamente cuando la humanidad trascienda la
idea del interés individual para promover intereses alternativos como por
ejemplo, el bienestar de la naturaleza en sí misma, podrá encontrarse una
solución.”. Es decir, aun en nuestra sociedad priman los intereses
individualistas sin importar el daño que se pueda causar al otro a costa de obtener
un beneficio, relacionando esto con la economía se hablaría entonces del costo
que implicaría para el otro y el beneficio que yo obtendría.
Ahora
bien, desde el punto de vista de la medicina, en correlación con la bioética se
podría decir que a diario los médicos se enfrentan en su quehacer y su ética,
ya que éstos profesionales en ocasiones difunden la preservación de la vida,
sin embargo se enfrentan a situaciones como suministro de medicamentos a sus
pacientes con el fin de obtener beneficios a crédito personal sin importar el
daño que le pueda ocasionar a su paciente, desde el pretexto de la autonomía,
por lo cual aparentemente le piden al paciente que tome la última decisión que
se empleará en su caso, comprendido desde lo racional, sin embargo no se puede
hablar de racionalidad cuando se enfrentan situaciones en la vida del paciente como
lo son: el aborto, la eutanasia, el trasplante de órganos entre otros, tampoco se debe dejar de lado que alrededor de
la salud giran otro tipo de intereses económicos, sin importar el perjuicio que
este pueda ocasionar.
Debido
a esto se puede destacar que los seres humanos están encasillados en
determinantes sociales que lo conllevan a tomar determinaciones de acuerdo a
sus necesidades planteadas por Manfred Max Neef jerarquizadas en una pirámide, con respecto a
su relevancia y a su alcance, desde el punto de referencia de equidad social,
por otra parte, también se relaciona la bioética
con la política, en la cual existe una apatía
debido a la bio-corrupción que se presenta por los intereses individuales que
generan perjuicio al otro desde el punto de la política, ya que no se puede
pretender la consecución de los beneficios colectivos, para una comunidad,
cuando en realidad lo que prima es el beneficio propio sin importar el daño
social que se genere.
Dilema ético
Por
otra parte ,de acuerdo al dilema planteado de callar o mentir, es importante recalcar que en
el ser humano prevalecen intereses desde
diferentes perspectivas que en ocasiones suelen ser colectivas, dado el caso
planteado en el dilema del fraude, donde la cuestión moral conlleva a la
siguiente pregunta ¿De qué lealtad estamos hablando?, no se puede pretender ser
leal cuando desconozco mis valores morales encubriendo al otro y siendo
deshonesto pero con la dualidad de la lealtad al otro, ya que se presume que el
favor de pasar la copia es algo muy
significativo desde la perspectiva de la amistad, sin embargo enlazando el
dilema con la teoría de los juegos, la cual pretende la formalización del
comportamiento dentro de las teorías de la racionalidad, por lo cual sería
considerado un acto estúpido si nadie se beneficia a costa del otro en este
caso se representará de la siguiente manera.
Se
referenciará dos tipos de estudiantes, el estudiante 1 es aquel que comete
fraude y el estudiante 2 es aquel que pasa la copia a sus compañeros para
generar un beneficio colectivo.
Delatar
Callar
Estudiante 1
Ante las posibles medidas
disciplinarias en el caso decide revelar que el otro estudiante fue el autor
del fraude.
Sin embargo niega su participación en
este fraude.
Estudiante 2
No reconoce su participación en el
fraude.
Tampoco revela quienes participaron.
Con
base en el esquema anterior el estudiante 1 prefirió delatar a su compañero lo
cual le proporciono un beneficio ya que obtendrá una sanción, no tan fuerte con
respecto al otro compañero por la confesión que realizo, por otro lado el
estudiante 2 por no confesar ni delatar podría ser suspendido o incluso
expulsado, sin embargo lo ideal hubiese sido que ninguno se hubiera delatado
entre sí, ya que de esta forma no se tendría pruebas respecto al fraude y se protegería
los intereses colectivos, sin embargo primo el interés individual ante el colectivo,
de esta forma el estudiante 1 al delatar al estudiante 2 obtuvo beneficiarse a costa del otro y de esta manera
ganar la partida, situación egoísta a la que Hardin define como “ Fuerza de los
individuos en conflicto con los intereses colectivos”.
Sin
embargo, el ideal hubiera sido que ambos se quedaran callados, ya que de esta
forma no habría manera de comprobar dicha fraude, y su sanción colectiva no
habría sido perjudicial, por otro lado, el fraude visto desde el punto histórico
en el imperio Romano era definido como
el dolo malo en el digesto, ósea toda astucia, falacia o maquinación empleadora
engañar, burlar y alucinar a otros, su castigo era en ese entonces el trabajo
en las minas y en ocasiones el destierro.
De
esta manera se puede decir que a pesar de la confesión del estudiante uno primo
la deshonestidad a la amistad y a la lealtad por temor a un castigo, sin
embargo el estudiante 2 fue leal desde el punto de vista de la amistad, pero
deshonesto porque encubrió a sus compañeros a pesar de las consecuencias que
este acto le acarrearía, encontrándonos nuevamente en el dilema de la lealtad a
la amistad y la falta de honestidad.
Finalmente
se puede concluir que a pesar de las pretensiones utópicas de la bioética en el
comportamiento humano al pretender que el hombre sea racional en todas las
situaciones cotidianas en su diario vivir y emplear de forma pertinente los valores morales y aplicar la disciplina de
la ética y la bioética en su quehacer diario catalogando al hombre como un ser
responsable de sus actos y por ende de su comportamiento individual.
BIBLIOGRAFIA
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(2008) ¿Qué impacto puede tener la ética? Desarrollo humano sostenible.
Futuros. Revista Trimestral Latinoamericana y Caribeña de Desarrollo Sustentable.
No. 20 Volumen 6. Disponible en: http://www.revistafuturos.info/futuros20/etica_amartya.htm
García C. Diego
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Disponible en: http://www.bdigital.unal.edu.co/36228/1/36771-155343-1-PB.pdf
Cortina, Adela. (2013) Capítulo 7
“Profesionales no solo técnicos” del Libro ¿Para qué sirve realmente la ética?
España. Espasa Libros S.L.U. Disponible en: Cortina, Adela. (2013) Capítulo 7
“Profesionales no solo técnicos” del Libro http://cursoslibres.usac.edu.gt/wp-content/uploads/2014/08/Para-Qu%C3%A9-
Sirve-Realmente-La-%C3%89tica-Adela-Cortina.pdf
Un grupo de estudiantes debe presentar una evaluación, cuyo fin es medir la aplicabilidad de los conocimientos adquiridos con anterioridad, cierto número de estudiantes mostró cierta apatía, ante la dificultad de aplicar los conocimientos en clase, razón por la cual deciden hacer fraude en la evaluación, para ello le piden a un compañero que les pase la respuesta de los ejercicios en una hoja, sin que la docente se de cuenta de ello, sin embargo, a la hora de calificar la docente se da cuenta que un grupo de estudiantes coincidencialmente cometieron el mismo error en la respuesta, a pesar de que su proceso de desarrollo del ejercicio era diferente, razón por la cual la profesora decide indagar que estudiante paso la copia a sus compañeros, con el atenuante que les bajará nota en comportamiento por conductas inapropiadas de acuerdo a lo establecido en el manual de convivencia, pero a pesar de dicha advertencia ninguno de ellos prefiere decir nada porque temen perder las relaciones de amistad que han establecido con anterioridad.
Instituto Miguel Sánchez Hinestroza
Ante esta situación de fraude y teniendo como evidencia las evaluaciones de los estudiantes, la docente decide averiguar ¿ Cuál estudiante fue el que le paso la copia a sus compañeros, sin embargo los estudiantes se niegan a revelar el nombre del estudiante por temor a perder la amistad con ellos.
Sin duda alguna los alumnos hoy en día prefieren recurrir a estrategias como la copia teniendo como referente que cada estudiante debe evidenciar la aplicabilidad de los estándares académicos creados por el Ministerio Nacional de Educación, razón por la cual, para aprobar los desempeños académicos del curso y obtener una buena nota prefieren exponerse a una mala acción que afecta su comportamiento en la institución.
Finalmente se puede concluir que para los estudiantes lo más importante es aprobar la materia de la forma que exija menos esfuerzo, contradictorio a los parámetros establecidos por el Ministerio Nacional de Educación, exigiendo calidad en la educación, por tal razón recurren a la complicidad de un compañero, sin importar el camino que deba tomar y que al final no adquiera las habilidades correspondientes.
Apreciación desde las teorías teólogicas.
La ética del Hedonismo plantea " Debes buscar el placer y rechazar el dolor ". Es decir, los estudiantes en vez de estudiar para la evaluación, prefieren dejarse llevar por la pereza, no hacer nada y esperar a que otros lo hagan por ellos , asimilando esta situación como algo placentero, en la medida en que no hacen el más mínimo esfuerzo por aprender, lo cual se asimilaría como doloroso, por las consecuencias en la calificación obtenida al finalizar el período académico , mientras que si pasan la materia sin importar como lo hagan, les dará un gran placer, así no tengan idea de la aplicabilidad de los conceptos . De esta forma, se asocia el dilema ético con el placer sin importar como se puede dar, lo relevante aquí es que no se provoque ningún dolor, en este caso perder la materia.
La ética del utilitarismo plantea " La búsqueda del placer, pero en la adquisición no se entiende como un logro del individuo singular, sino de sociedad. Es decir, la felicidad esta encaminada en que el mayor número de estudiantes aprueben la materia, para que obtengan la felicidad tan anhelada.
Ética deontológica
Las éticas deontológicas fundamentan la acción moral en el deber, por tal razón el deber de los estudiantes es aprender, practicar y estudiar, ya que estas actividades forman parte de su rol de estudiante , por lo tanto su deber es estudiar para la evaluación, no hacer fraude.
Ética dialógica
Las éticas dialógicas sostienen que " Las normas morales han de ser fruto de un acuerdo basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad entre personas racionales y libres". De acuerdo a esto lo ideal es que los estudiantes manifiesten al docente las dudas respecto al tema y que puedan afianzar sus conocimientos bajo los parámetros del diálogo y de esta forma superar las dificultades.
Bibliografía:
Castaño José Ángel. (2009) Teorías éticas. Disponible en:
http://es.slideshare.net/jacgmur/teorias-ticas?related=3
Vivimos en una sociedad a la que sólo le importa conseguir sus objetivos de manera individual, es decir, ponen en práctica las éticas teológicas, sin embargo, hay que tener en cuenta que la felicidad no significa lo mismo para todos, cabe resaltar que hoy en día las prácticas morales ( normas de conducta son casi que obsoletas, puesto que, lo que antes era inmoral y causaba gran conmoción hoy ya no lo es, sino que por el contrario es algo normal. Un claro ejemplo de ello es la época electoral en donde ya no importan las propuestas, sino por el contrario los fines lucrativos de tipo individual
Sin embargo, el Utilitarismo que forma parte de la ética teológica, tiene como principio que " La máxima felicidad posible para el mayor número posible de personas".De esta forma, la felicidad está en la búsqueda del placer, pero de forma colectivo, sin embargo, los gobernantes promulgan a gran voz ayudar a construir la felicidad de un pueblo, es decir poner en práctica el utilitarismo, pero contrario a ello buscan es su bienestar individual, a costa de la infelicidad o sufrimiento que esto pueda causarle a aquellos que depositaron su confianza en él.
Por otra parte, el filósofo Alemán Immanuel Kant, propone actuar de acuerdo con el deber, razón por lo cual fundamenta su estructura en la buena voluntad, la cual ya no existe, sino por el contrario se trata de lucrarse a costa de lo indebido a pesar de que se tenga la conciencia de lo que esta bien realmente (Ética Deontologica).
Ahora bien, nos encontramos inmersos en una sociedad desalmada y corrupta, donde la moral esta obsoleta, donde no se pone en práctica aquello que es tan importante los valores y principios que algún día, fueron parte de la esencia humana. En mi opinión, la esencia de cada ser humano es ser feliz y hacer feliz a los que están a su alrededor sin tener que infringir y adoptar conductas indebidas, nadie es quien para pasar por encima de alguien. Es decir, como ciudadanos que somos pertenecientes a un Estado sin importar la condición económica u oficio de desempeño debemos rescatar las normas mínimas de conducta que tanta falta le hacen a nuestra sociedad, entre ellas fomentar el diálogo desde nuestro hogar y arreglar las diferencias. (Ética dialógica).
Finalmente, se puede concluir que en esta sociedad sólo prima la moral en algunas personas, en la medida que, la vida humana tiene una finalidad, la búsqueda de la felicidad, pero que lastimosamente arremete en contra de quien le impida conseguir un beneficio individual, a pesar de la infelicidad que éste le pueda causar a otros.
